幸福是什么？幸福是游蕩在從前濠水里訴說(shuō)“子非魚安知魚之樂(lè)”的魚兒，幸福是在做好職業(yè)的同時(shí)體會(huì)生活在一天天變好。回溯兩千多年前，如果用魚水關(guān)系來(lái)形容當(dāng)時(shí)的人和社會(huì)，人們對(duì)精神領(lǐng)域的追求甚高，生活在池塘里的人們——這些亦仁亦智的開心魚，樂(lè)于在山水間流連實(shí)現(xiàn)了自身幸福，卻因?yàn)閾竭M(jìn)了過(guò)多的避世因素，難得像今天利用有限的職業(yè)生涯推動(dòng)創(chuàng)新帶動(dòng)人群，這與“不敢為天下先”等束縛思想有很大關(guān)系，造成發(fā)展一度滯后。適逢人類已經(jīng)跨入第二個(gè)千年，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展被刻進(jìn)新時(shí)代的幻燈片，我們一方面吸取涸澤而漁之類過(guò)度索取的教訓(xùn)，學(xué)習(xí)古人以清凈的本性來(lái)生養(yǎng)萬(wàn)物，另一方面以進(jìn)取的意識(shí)勇于把個(gè)人職業(yè)行為融化在推動(dòng)身邊發(fā)展進(jìn)程，大家知道，當(dāng)一切束縛發(fā)展的框框被徹底解放時(shí)，源頭活水來(lái)了，清清的池塘喚來(lái)涌躍的弄潮兒，幸福指數(shù)迅速飆升為大眾生活質(zhì)量的重要尺度。

　　僅就職業(yè)而言，現(xiàn)在的職業(yè)海洋可謂千帆競(jìng)渡異彩紛呈，但并不是每一樣職業(yè)都是“魚兒”們的最愛(ài)，有的開始背負(fù)沉重沉入水中，各種擇業(yè)煩惱應(yīng)運(yùn)而生，這時(shí)候，不妨看看《論語(yǔ)》中說(shuō)的， “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，告訴人如何面對(duì)職業(yè)的挑戰(zhàn)依然保持心靈自由，于丹在評(píng)價(jià)《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)過(guò)，這是本書教人如何獲得幸福的方法，比得到知識(shí)更重要，《論語(yǔ)》中“樂(lè)“字出現(xiàn)的頻率很高，孔子一生很注重禮樂(lè)教化，他的思想概括起來(lái)就是“禮樂(lè)”二字，他在中國(guó)美學(xué)史上最早奠定了禮樂(lè)相親的基本美學(xué)原則，另外，“樂(lè)”字也代表幸福和快樂(lè)，看來(lái)這種心態(tài)能幫人提升素養(yǎng)和儀容，遠(yuǎn)在倉(cāng)頡造字的時(shí)候就注入了上述內(nèi)涵，在《論語(yǔ)》誕生的年代，人們的職業(yè)分工不像現(xiàn)在這么細(xì)致，簡(jiǎn)單到“士農(nóng)工商”四大類，古人很看重個(gè)人扮演“君臣、父子、夫妻”的角色，要嚴(yán)格按標(biāo)準(zhǔn)對(duì)號(hào)入座，如何對(duì)待個(gè)人職業(yè)行為放在相對(duì)次要的位置，“態(tài)度決定職業(yè)貴賤，做人決定做事成敗”成為包圍“魚兒們”的水，所以人們紛紛效仿孔子的學(xué)生顏回“居陋巷而不改其樂(lè)”，如果剔除這面消極避世的因素，重視精神愉悅，看淡物質(zhì)享受在今天仍有提升精氣神的作用，是通向幸福決不可避讓的路徑。

　　如何使自己幸福起來(lái)，本人覺(jué)得現(xiàn)在國(guó)外比較流行的心態(tài)值得一學(xué)，做任何事都不會(huì)有負(fù)擔(dān)，“have fun”（很高興），是他們的一句口頭禪，表達(dá)了一種幸福的初衷，當(dāng)然，在如此活波的氛圍下，人們的創(chuàng)造力會(huì)伴隨幸福感一點(diǎn)一點(diǎn)提升為社會(huì)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，這種心態(tài)有點(diǎn)接近孔子及其門生對(duì)待生活的態(tài)度，排除為自己甘于貧窮找借口的因素外，把成功企盼稀釋在平凡做事中，讓心靈愉悅綻放在生活過(guò)程里，在現(xiàn)今的社會(huì)職業(yè)等各領(lǐng)域仍然具有緩解壓力、愉悅身心的功效。

　　如果我們能夠從幸福魚中汲取更多的快樂(lè)因子，就一定會(huì)及早完成幸福感的修煉，從而輕松度過(guò)人生的起伏，助推起我們的城市和家園盡早通達(dá)幸福的殿堂。（銅陵市公司 吳謙）